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          歷史文化

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          胡旋舞
          發布時間:2020-10-10     作者:   來源:摘自《漢唐長安的樂舞與百戲》   分享到:

          據《新唐書?西域傳》記載,唐代曾在康國(今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕一帶)設置康居都督府。自開元(713- 741)初以后,康國及其附近的史國、米國等,都曾向唐朝宮里進獻胡旋女。白居易的《胡旋女》一詩也說:“胡旋女,出康居”。可見,《胡旋舞》原本是西域康國等地富有民族特色的民間舞蹈。關于《胡旋舞》傳入中國的時間,向達先生依據日本石田干之助的《胡旋舞小考》一 文,認為是在唐玄宗開元、天寶(742 -756) 時。而我認為不然。在前文中我們曾經談到,在“十部樂”中有一部《康國樂》,其舞蹈由二人表演,“舞急轉如風,俗謂之‘胡旋’”。《康國樂》中的舞蹈既名“胡旋”,又與《胡旋舞》同出一地,舞蹈的特點也相同,則《康國樂》中的舞蹈“胡旋”當即健舞中的《胡旋舞》。如果此說不謬,那么《胡旋舞》》傳入中國的時間當同《康國樂》一樣,應該是在南北朝時期的北周武帝時(560 一578)。

          《胡旋舞》以出自西域少數民族地區、跳起來左旋右旋、急轉如風而得名,唐代把它歸在健舞類。元稹和白居易的《胡旋女》詩,對《胡旋舞》的舞姿均有極為生動的描寫。詩中寫道:“胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖轉蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝萬周無已時。人間物類無可比,奔車輪緩旋風遲”。“萬過其誰辨終始,四座安能分背面。”其意是說,胡旋女內心的跳動和手的舞姿,都無不和著弦鼓的節奏。隨著弦鼓聲音的響起,胡旋女輕舉雙袖,像雪花空中飄搖,像蓬草迎風飛舞,左旋右轉,一點不感覺疲勞。也不知轉了有多少圈,好像她不會停下來。其旋轉的速度之快,世上沒有什么東西堪與其比,就連奔馳的車輪和旋風都顯得有些緩慢了。也正是因為旋轉得快,以致四座的觀眾都無法分清她的背和臉了。這個舞蹈不僅要求動作輕盈,而且還要求旋轉要快、要多,節奏還要鮮明,如果沒有高超的技巧,看來是跳不成這種舞的。

          除了文獻記載,這種舞蹈在傳世的敦煌壁畫中更有著生動形象的描繪。像341窟(初唐)南壁“西方凈土變”中的舞伎,長帶繞身數匝,作快速旋轉狀,自然形成各種巧妙的“巾花”(圖23)。220窟南壁“西方凈土變”中,兩舞伎的舞姿顯示了中速的旋轉,舞帶的盤旋力度不及前幅。這些都為我們了解《胡旋舞》提供了具體形象的資料。

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          圖23  敦煌341窟舞伎

          根據 《舊唐書?音樂志》和白居易、元稹《胡旋女》詩的記載,胡旋舞女所穿的大都是用軟料子做的很合身的衣服,上身是緋紅的襖子,錦領錦袖,下著綠綾渾襠褲,紅皮靴。伴奏的樂器以鼓為主,有笛二支,正鼓、和鼓和銅鈸各一個,可能還有琵琶等樂器。

          《胡旋舞》以獨舞、雙人舞為常見,也有三四人舞的。舞蹈者多為女子,后來也有男子跳的。白居易的《胡旋女》一詩中就提到,唐玄宗時的著名人物楊貴妃和安祿山都很擅長此舞。而且詩中還說,天寶(742 -756)末年,長安人人學旋轉,舞《胡旋》成了一時風尚,大約有五十年的時間盛行不衰。可見其影響之深。

          現在,新疆一帶維吾爾、烏孜別克族的民間舞蹈,仍保留著急速旋轉的特點,伴奏也以鼓為主,這些都顯示出其傳統的悠久。由他們現在的舞蹈,均可推想唐代《胡旋舞》的面貌。

          此外,《新唐書?禮樂志》曾說:“《胡旋舞》,舞者立球上,旋轉如風。”段安節的《樂府雜錄》也提到《胡旋舞》在一個小圓球上舞蹈,縱橫騰踏,兩足始終不離開球,舞得相當精妙。這種在球上跳的《胡旋舞》,明顯像是在耍雜技,與唐人封演《封氏聞見記》中所說的踩球戲應為一類。不過,宋本《太平御覽》卷五六七所引《樂府雜錄》卻說是在一個小圓毯子上舞。在地毯上舞,是西北少數民族的習慣,敦煌唐“經變畫”中的舞人,也大都在毯子上舞,所以也不能排除這種可能。

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